कुमार गंधर्व की 100वीं जयंती: भारतीय संगीत को ‘निर्भय-निर्गुण’ बनाने वाले गायक – BBC News हिंदी

टीबी की बीमारी उस समय लाइलाज थी. इसके चलते डॉक्टरों ने कुमार गंधर्व को ऐसी जगह जाकर रहने की सलाह दी जहां वातावरण शुष्क हो. इसलिए उन्होंने देवास को चुना.

भानुमति की बहन त्रिवेणी कंस देवास में रहती थीं. कुमारजी को पुत्र के समान प्रेम करने वाला रामुभैया दाते का परिवार भी देवास में रहता था. इसलिए कुमार गंधर्व ने रहने के लिए देवास को चुना.

कुमार गंधर्व पर लिखी किताब ‘कालजयी’ की लेखिका और सह-संपादक रेखा इनामदार साने कहती हैं, ”कुमारजी की पहली पत्नी भानुमति भी एक गायिका थीं. लेकिन जब कुमारजी तपेदिक से पीड़ित हुए तो भानुमती ने कुमारजी की देखभाल की. कहा जा सकता है कि उनकी वजह से कुमार जी बच गए. इस दौरान भानुमती ने स्वयं काम करके परिवार को आर्थिक सहायता भी प्रदान की.”

”भानुमती से कुमारजी को दो पुत्र हुए, मुकुल शिवपुत्र और यशोवर्धन. यशोवर्धन के जन्म के बाद 1961 में भानुमति का निधन हो गया. फिर कुमारजी ने 1962 में वसुन्धरा ताई से शादी कर ली. वसुन्धरा से उनकी एक बेटी कलापिनि थी. 1962 से 1992 तक यानि कुमारजी के जाने तक उन्हें वसुन्धरा ताई का साथ मिला. वे कुमार जी के साथ स्टेज पर भी दिखाई देती थीं.”

कुमार गंधर्व के पोते और मुकुल शिवपुत्र के बेटे भुवनेश कोमकली कहते हैं, “वसुंधरा ताई ने न केवल कुमारजी के जीवन और परिवार की देखभाल की, बल्कि उनकी संगीत परंपरा को मुझे, कलापिनि ताई और अन्य छात्रों तक पहुंचाने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई.”

जब कुमार गंधर्व देवास आए, तो उन्हें लगभग पांच साल तक बीमारी के चलते गाने की इजाज़त नहीं दी गई. वह समय कितना कठिन रहा होगा?

इसका वर्णन भुवनेश ने सटीक शब्दों में किया है. वह कहते हैं, ”हाल ही में हमें कोविड महामारी का सामना करना पड़ा. इस बीमारी के कारण कई लोगों की ज़िंदगी में 15-15 दिन का आइसोलेशन, कुछ महीनों का लॉकडाउन जैसी नौबत आई. यह कितना कठिन था?”

”फिर मेरे मन में सवाल आता है कि कुमार जी पांच साल तक एकांतवास में थे. उस दौरान उन्होंने वो पांच साल कैसे बिताए होंगे? तब संचार के माध्यम बहुत उन्नत नहीं थे. इस माहौल में भी, मुझे लगता है कि संगीत के बारे में, अपने जीवन के बारे में सकारात्मक सोचना बहुत महत्वपूर्ण है.”

उनका गाना बंद हो गया, लेकिन सुनना बंद नहीं हुआ था.

उन पांच सालों में कुमारजी के कानों में संगीत पड़ा. चाहे वह बगीचे में पक्षियों की आवाज़ हो या देवास की आसपास की प्रकृति और लोककथाओं का संगीत. वे सुन रहे थे.

देवास मध्य प्रदेश के मालवा क्षेत्र में इंदौर के पास स्थित है. आज शहर बड़ा हो गया है, लेकिन सत्तर साल पहले यह एक छोटा सा गांव था. इस क्षेत्र की एक समृद्ध लोक परंपरा है.

उस मालवी परंपरा में न केवल बड़े मौकों का जश्न मनाने के लिए बल्कि दैनिक जीवन के हर विषय के लिए एक गीत है.

जब वे लोकगीत कुमारजी के कानों में पड़ रहे थे तो उन्होंने देखा कि इन गीतों का स्वर अलग है. फिर उन्होंने गाने रिकॉर्ड करना शुरू किया. ऐसी लोक परंपराओं की धुनों और गीतों का अध्ययन करते समय उन्होंने जो खोजा, उसकी वजह से कुमार गंधर्व ने भारतीय संगीत में 11 नए धुनुगम रागों का योगदान दिया. उन्होंने पहली बार यह सिद्ध किया कि रागों का निर्माण लोक परंपराओं से होता है.

कुमार गंधर्व के शिष्य और प्रसिद्ध शास्त्रीय गायक सत्यशील देशपांडे कहते हैं, ”राग केवल स्वरों का समूह नहीं है, बल्कि उसकी एक गति होती है. लोग कहते हैं कि सुर पलट कर कुछ नया लेकर आए हैं. लेकिन कुमार गंधर्व ने ऐसा नहीं किया.”

”कुमारजी का मानना ​​था कि हर सुर का एक राग होता है. उन्होंने ऐसी लोक धुनों का अध्ययन किया. जिन सुरों से राग नहीं बना, उनसे राग को रूप दिया गया. उन्होंने ऐसे रागों की भी खोज की जो लोक धुनों में उपलब्ध नहीं थे और राग संगीत को और समृद्ध किया.”

सत्यशील बताते हैं कि यह योगदान कितना बड़ा और महत्वपूर्ण था. ”पंजाबी होटल में आप करी या भिंडी मांगते हैं. सब कुछ एक ही ग्रेवी में तैयार हो जाता है. उस वक्त अपने-अपने घराने में इन सभी रागों को एक ग्रेवी में डालकर गाने की पद्धति थी. कुमार गंधर्व ने वह बंधन तोड़ दिया.”

सत्यशील यह भी बताते हैं, ”उन्होंने सटीकता जयपुर संगीत घराने से ली, वाकपटुता आगरा संगीत घराने से ली. ग्वालियर पर अधिकार कर लिया. एक साथ विभिन्न चीज़ों का एक समूह बनाया. लेकिन आमतौर पर अपना कोई फॉर्मूला तय नहीं करते थे. यह वह क्रांति है जो उन्होंने संगीत में की है. चाहे वह ऋतुसंगीत कार्यक्रम हो या बालगंधर्व जैसे कार्यक्रम जो मुझे याद हैं. इसमें कुमार गंधर्व की गायकी के अलग-अलग पहलुओं को दिखाया गया है.”

निर्गुण संतों की परंपरा मालवा की लोक परंपरा जितनी ही बड़ी है. शीलनाथ बाबा नामक नाथपंथी संत कुछ समय तक देवास में रहे. उनके द्वारा जो काम शुरू हुआ, वो आज भी चल रहा है.

भुवनेश कहते हैं, ”इस नदी के पास निर्गुण संतों का जमावड़ा होता था. उनका भजन करने का तरीक़ा अलग था. वे केवल अपने लिए गाते थे. उनका प्रभाव कुमार गंधर्व पर भी पड़ा. इसके माध्यम से उन्होंने कबीर, सूरदास और अन्य नाथपंथी लोगों के भजनों को लोगों के सामने लाया.”

हालांकि ये भजन थे, लेकिन ये सिर्फ भक्तिपूर्ण नहीं थे. इन संतों की परंपरा में गुरु और गुरु-शिष्य के रिश्ते का महत्वपूर्ण स्थान था. उसमें से एक विचार उभर रहा था जो आध्यात्मिकता के साथ-साथ संगीत को भी छू रहा था.

कुमार गंधर्व एक तरह से उस विचार को शास्त्रीय संगीत की मुख्यधारा में भी ले आए. कुमार जी की गाई हुई रचनाओं जैसे सुनता है ‘गुरु ज्ञानी…’, ‘उड़ जाएगा हंस अकेला…’ और ‘निर्भय निर्गुण…’ को सुनते हुए भी यही बात महसूस होती है.

संत कबीर की रचना ‘निर्भय निर्गुण’ के बारे में रेखा इनामदार साने कहती हैं, ”यह निर्भय निर्गुण है. किसी भी तरह से आपको कोई डर नहीं है. यानी विचार यह है कि पूरी तरह से निडर हो जाएं. और निर्गुण इसलिए कि कबीर ने कभी सगुण भक्ति नहीं की. उन्होंने मूर्ति पूजा और सगुण भक्ति को खारिज़ कर दिया.”

”कुमारजी की भाषा में कहें तो उन्होंने विरानियत और फक्कड़पन पर प्रकाश डाला है. विरानियत का अर्थ है एकांत. एकांत में खोज करते हैं. फक्कड़पन से एक तरह की निर्भीकता का बोध होता है, जिसमें जो आप महसूस करते हैं और विश्वास करते हैं उसे कहने का साहस होता है. कबीर के दोहों में कुमारजी को ये बातें महसूस हुईं.”